La Tercera Dinastía de Ur es un periodo en la historia de Mesopotamia que tuvo lugar tras la desintegración del imperio acadio. Sin embargo, esta tercera dinastía de Ur es de origen sumerio y no acadio. Al haber utilizado esencialmente la lengua sumeria, este periodo se denomina a veces imperio neosumerio. Además a este época también se le considera como un renacimiento sumerio tras la dominación de los acadios.
El periodo del renacimiento sumerio destaca por la cantidad de documentación escrita que ha llegado hasta nosotros, en su mayoría de carácter administrativo, y que nos permite conocer de forma importante el funcionamiento del reino, ciertos aspectos de su sociedad y su economía. Esta abundancia de documentación y el análisis de las prácticas de los administradores de la época pueden haber dado la impresión de un estado «burocrático». Es al menos cierto que este imperio vio cómo la administración de las instituciones oficiales (templos y palacios) adquiría una importancia sin precedentes, raramente igualada en la historia de Mesopotamia.
Historia de la Tercera Dinastía de Ur
La historia del Renacimiento sumerio o Tercera Dinastía de Ur se reconstruye principalmente a través de los nombres de los años de los reyes, que se conocen en su totalidad desde el reinado de Shulgi. Además de proporcionar la duración de sus reinados, también se mencionan sus acontecimientos más destacados.
Esta información puede completarse con varias inscripciones reales, las más desarrolladas sobre acontecimientos históricos que datan del reinado de Ur-Namma, además de textos administrativos o himnos dedicados a los reyes.
Ur-Namma. El fundador
Tan pronto como fue entronizado, Ur-Nammu afirmó su dominio sobre el territorio anteriormente gobernado por Utu-hegal, centrado en Uruk y Ur, y luego extendió sus posesiones a toda la Baja Mesopotamia. Tomó el título de «rey de Sumeria y Acadia», que simboliza la unificación de las ciudades-estado de la Baja Mesopotamia, como hicieron los reyes de Acadia antes que él.
Su dominio hacia el noreste, en dirección a Diyala, requirió probablemente una victoria sobre las tropas elamitas. Ur-Nammu procedió entonces a una reorganización de los territorios dominados: se restauraron las grandes ciudades y sus santuarios, se crearon canales de riego y probablemente también tuvo lugar una reorganización administrativa, mientras que su código simbolizaba su voluntad de mostrarse como un rey justo.
Basándonos en una tradición posterior, murió durante un combate tras unos 18 años de reinado.
Shulgi: el imperio de Ur
Su hijo Shulgi le sucedió en el trono. De los primeros veinte años de su reinado sólo se conocen actividades culturales, especialmente en Ur y Nippur, sin embargo, los 18 años siguientes sitúan a este rey entre los más brillantes de la historia de Mesopotamia.
Extendió su reino a través de varias conquistas hacia el norte y, sobre todo, hacia el noreste: sus campañas militares se saldaron con victorias en la región del Alto Tigris y el Zagros occidental (Arbeles, Simurrum, Lullubum, Kimash, etc.), y en Elam (Anshan). Se concertaron alianzas matrimoniales con los reinos de la meseta iraní, incluido el poderoso Marhashi, para encontrar soluciones pacíficas a los conflictos. Las regiones conquistadas se constituyeron en una suerte de provincias tapón frente a los reinos que permanecieron independientes.
Se construyó una muralla en el norte de Acadia para hacer frente a las incursiones de las poblaciones del noroeste, los Martu/Amorritas. Shulgi también llevó a cabo numerosas reformas que reorganizaron profundamente las provincias centrales. Algunas de estas reformas pudieron haber sido iniciadas por su padre, ya que a veces es difícil desligar la obra de uno de la del otro. Se trata, en particular, del sistema fiscal, de la organización de los dominios del templo, de la formación de los escribas y de la escritura, del calendario real y de la construcción de un importante centro administrativo (y tal vez residencia real) en Puzrish-Dagan.
Todo esto dio lugar a una burocratización de la administración que explica la inflación documental que se produjo entonces. En el reinado de Shulgi también se deificó al rey y se escribió toda una literatura para glorificarlo. Varios de sus hijos e hijas fueron colocados al frente de los principales santuarios.
Shulgi murió después de 48 años de un reinado bien logrado. Las causas de su muerte son tan poco claras como las de su padre.
La lenta desintegración del Imperio
- Amar-Sîn sucedió a su padre Shulgi y reinó durante nueve años. Sus tropas lucharon varias veces en las periferias del norte y del este (Arbels, Kimash, Huhnur, etc.), donde el dominio del reino de Ur debía afirmarse regularmente, mientras que las relaciones diplomáticas con los reyes de la meseta iraní continuaban. El sistema administrativo establecido por su predecesor siguió funcionando bien.
- Shu-Sin, hermano o hijo del gobernante anterior y que también reinó durante nueve años, tuvo que volver a imponer su autoridad en las periferias del norte y del este. El tributo recaudado en estas zonas parece llegar con menos regularidad, signo de un debilitamiento del dominio del rey de Ur. El peligro más amenazante proviene del noroeste, debido a las incursiones de los grupos amorreos. Para hacer frente a esto, Shu-Sin refuerza el sistema defensivo establecido por Shulgi construyendo un nuevo muro.
- Ibbi-Sin, sin duda hijo del rey anterior, reinó durante veinticuatro años en los que la desintegración del reino continuó inexorablemente. Los archivos de los grandes centros administrativos de las regiones centrales se agotaron al principio de su reinado. Se llevaron a cabo varias campañas contra las entidades políticas situadas en los márgenes orientales del reino (Anshan, Huhnur, Susa), que se habían hecho autónomas. Posteriormente, las provincias cercanas al centro se independizaron a su vez: es el caso de Eshnunna y sobre todo de Isin bajo la dirección de Ishbi-Erra, gobernador renegado de origen amorreo. Las incursiones de las tribus amorreas son cada vez más violentas, mientras se desata una situación de hambruna.
La caída de la tercera dinastía de Ur
La caída de la tercera dinastía de Ur tuvo lugar unos cuarenta años después de la muerte de su mayor rey, durante el reinado de su nieto. Se han aducido varias causas para explicar este colapso; por un lado, la compleja organización burocrática del imperio parece pesada y frágil por ser difícil de mantener a largo plazo. Por otro lado, mientras que los gobernantes provinciales se mantienen bien cuando el poder del soberano es fuerte, pueden querer una mayor autonomía en cuanto este se debilita, empezando por los de la periferia. Además, las relaciones con las regiones vecinas nunca se pacificaron a pesar de los numerosos intentos, especialmente con los reinos elamitas y las tribus martu/amorritas. Recientemente, se ha propuesto otro tipo de explicación: un calentamiento climático que habría provocado la hambruna de los últimos años del reino.
El golpe final parece haber sido asestado a Ur por una intervención externa, la de una coalición de tropas elamitas o más ampliamente de Elam, así como a un rey llamado Kindattu que estaba a su cabeza. Ibbi-Sin habría sido entonces llevado a Elam con la estatua del dios Nanna, patrón de Ur, simbolizando su total derrota. Sin embargo, las tropas elamitas fueron entonces expulsadas por Ishbi-Erra, quien recuperó los beneficios de la caída de Ur, ya que posteriormente ejerció la hegemonía sobre las ciudades de Sumeria, aunque no pudo establecer un reino de la magnitud de Ur III.
Tras el renacimiento sumerio
El reino de Ur III sentó las bases de los grandes reinos que le siguieron. Al desaparecer los sumerios como pueblo, comenzó una nueva era en la historia de Mesopotamia, el período paleobabilónico o amorreo. Los primeros reyes amorreos (sobre todo Isin y Larsa) asumieron el legado de Ur III: su titulación asume la de los reyes de Ur, continúan durante un tiempo siendo divinizados y patrocinan un arte y una literatura en la continuidad de los del periodo neosumeriano. Bajo los reyes de Isin, se escribieron textos de «lamentaciones» para conmemorar la caída del reino de Ur y sus grandes ciudades (Ur, Uruk, Nippur y Eridu)16. De hecho, pretenden justificar la caída de Ur y legitimar la dominación de los nuevos amos del sur de Mesopotamia presentándolos como decisiones divinas. Todavía se copian himnos e historias sobre los reyes de Ur III, especialmente Ur-Namma y Shulgi, que perpetúan el recuerdo de sus brillantes reinados.
Bibliografía
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